Chi governa davvero il mondo? La politica o gli imperatori della tecnologia?

Articolo a cura di Gigi Vinci

Cari lettori,

Una serata di grande interesse e partecipazione quella svoltasi all’Oratorio di San Lorenzo, organizzata dall’associazione Settimana delle Culture, con la collaborazione della duchessa Clara Monroy di Giampilieri e con la partecipazione del giornalista ed economista Fabio Calenda e dell’economista professor Pietro Massimo Busetta.

Al centro dell’incontro un tema di straordinaria attualità, il parallelo tra il Conte di Montecristo di Alexandre Dumas e i nuovi protagonisti della tecnofinanza mondiale, uomini che, grazie alla concentrazione di immense ricchezze e al controllo delle tecnologie e dell’intelligenza artificiale, sembrano poter esercitare un potere sempre più incisivo sulla società, sull’economia e persino sulla politica.

Il professor Pietro Massimo Busetta ha aperto l’incontro con un’introduzione che ha inquadrato il tema e offerto spunti di riflessione per la successiva relazione del giornalista ed economista Fabio Calenda. Quest’ultimo ha approfondito il confronto tra il Conte di Montecristo e i nuovi protagonisti della tecnofinanza mondiale, suscitando grande interesse e attenzione. Anche gli interventi dei partecipanti sono stati puntuali e pertinenti, segno evidente di quanto il tema sia sentito e meriti approfondimento.

Peccato soltanto per il tempo limitato a disposizione, perché l’argomento avrebbe meritato un dibattito più ampio, anche nelle sue implicazioni filosofiche e teologiche.

Emergono infatti, in alcune delle visioni che accompagnano questa nuova concentrazione di potere, concezioni dell’uomo, della società e del ruolo della tecnologia che segnano una significativa distanza rispetto alla dottrina sociale della Chiesa Cattolica. Una riflessione che, durante la conferenza, mi è venuta spontanea osservando il dialogo silenzioso tra l’angelo di Caravaggio e quelli di Serpotta, che sembrano sostenere la tela e sono stati concepiti e realizzati proprio intorno ad essa. Il primo sembra restituire al divino una consistenza profondamente umana, richiamando proprio il mistero dell’Incarnazione, Dio che si fa uomo in Cristo. I secondi, attraverso la leggerezza dello stucco, sembrano invece spiritualizzare la materia. Due modi diversi di rappresentare il rapporto tra umano e divino, che riconducono a una verità centrale della visione cristiana: Dio si fa uomo e, proprio per questo, la persona umana assume una dignità e un valore che nessun potere economico, politico o tecnologico può mettere in secondo piano.

Secondo la dottrina sociale della Chiesa, infatti, l’economia e la finanza devono essere al servizio dell’uomo e del bene comune, così come la politica deve perseguire il bene comune e tutelare la dignità della persona. Il progresso tecnologico, per quanto straordinario, non può sottrarsi a questo principio né trasformarsi in uno strumento di dominio sull’uomo.

E democrazia non significa soltanto governo della maggioranza. Il consenso elettorale, infatti, da solo non è sufficiente a garantire la giustizia di una scelta politica. Una democrazia autentica deve fondarsi sul rispetto dei diritti umani, sulla dignità della persona e sulla partecipazione responsabile dei cittadini.

È proprio questo il punto sul quale sarebbe stato interessante soffermarsi ulteriormente: il potere, anche quando nasce dal successo economico e tecnologico, non può diventare un fine in sé, né sostituirsi alla responsabilità della politica e alla sovranità democratica dei cittadini.

Una bella occasione di riflessione, dunque, su una questione che non riguarda soltanto il futuro della tecnologia, ma soprattutto il futuro dell’uomo.

Vostro,

Gigi Vinci